"Ma manan sind, OH RAAMAT, et sa oleksid kasulik ja tulus kõigile, kes sind loevad oma asjade õnnestumiseks." ~ Raamatu manamine, paavst Honoriuse Grimoire
Paus Honoriuse Grimoire on esimene ja kõige olulisem Prantsuse "mustade maagiaraamatute" seas, mis levisid üle Euroopa 17.-19. sajandil. Kombineerides nelja suuna ja nädala seitsme päeva deemonite manamise grimoire'i lihtsate võludega täidetud Saladuste Raamatuga, oli Paus Honoriuse Grimoire mõjuvõimult teisel kohal ainult Saalomoni Võtme järel, mõjutades maagide, võlurite ja kavalate inimeste tegevust nii maa- kui linnapiirkondades Prantsusmaal. See grimoire mängis rolli ka Prantsusmaad raputanud sotsiaalsetes sündmustes, olles kasutusel 1679. aastal Prantsuse kuninglikku õukonda skandaalitsevas Mürkide Afääris ning noore preestri poolt, kes mõrvas Pariisi peapiiskopi 1857. aastal.
"Paavst Honoriuse täielik grimoire" sisaldab materjali, mis on tõlgitud kõigist neljast erinevast prantsuse väljaandest "Paavst Honoriuse grimoire", sealhulgas ühe käsikirja versiooni täielik tekst, mida pole kunagi varem inglise keeles nähtud (Wellcome 4666), ja uue tõlke hilisemast rikutud saksa versioonist aastast 1845. Kõik "Paavst Honoriuse grimoire" viies erinevas väljaandes leitud materjal ja selle variatsioonid on selles teoses esindatud, esitades esmakordselt kogu selle grimoire'i korpuse trükis. Lisaks sellele, et jälgitakse suure osa materjali allikaid, nagu Heptameron, Agrippa teosed ja varasemad religioossed tekstid esmakordselt, on selgelt näidatud, kuidas suur osa materjalist on tuletatud hilisematesse grimoiresse, sealhulgas Grimorium Verum, Suur Grimoire/Punane Draakon ja Must Draakon."
Lisaks tervise, rikkuse, seksi ja kaitse amulettidele sisaldab paavst Honoriuse grimoire ka märkimisväärset hulka põllumajanduslikke amulette, mille on koostanud Normandia maag Guidon kariloomade kaitseks, rõhutades selliste amulettide populaarset maapiirkondade kasutust vähemalt 19. sajandini. Amulettide korpus pärineb mitmesugustest allikatest, sealhulgas Scoti "Discoverie of Witchcraft" (1584), ja mõned, nagu Püha Antoniuse kiri, on dateeritud vähemalt 13. sajandisse.
Sisaldades arvukalt illustratsioone ja tabeleid, mis jälgivad materjali päritolu erinevate väljaannete kaudu ja teistesse grimuaariumitesse, näitab "Pope Honoriuse täielik grimoire" selle grimuaari mitmekülgsust ja tähtsust, lõigates läbi vananenud väärarusaamadest vaatenurgani, mis kajastab täpsemalt "Pope Honoriuse grimoire'i" positsiooni maagia arengus alates seitsmeteistkümnendast sajandist.
